Mohamed6 la roilette du Maroc,  Degage toi sale  voleur, nous voulons                                                                              

  La republique libre  et democratique au Maroc. La revolution contre                             

ton regime dictatorial et mafieux est toujour active jusqu'a  la fin  de                           

de ta dictature de la lois de la foret  et du pillage, ..... si tu es Pharaon                                                                      

 Je suis Moïse. ta fin se raproche peu a peu, tu es un animal sauvage                                                                                                   

                 الهولوكست الأمازيغي بشمال إفريقيا  

عندما تفرض على الإنسان هوية مكان هويته الأصلية ، و معتقدا غير معتقده الأصلي ، وثقافة دون ثقافة محيطه ، و لغة من دون لغة أمه ، وهو ُيخاطب بلغة لا يفهمها ، و يعامل بقانون و بأعراف غير قانون و أعراف أجداده ، وكل شيء قد تم و يتم فرضه تحت حد السيف و السلاح ، و القتل و التعذيب ، والاعتقال و الإختطاف ، و التهديد ، فإن ذلك لا يعد إلا أن يكون غزوا ، و احتلالا ، واستعمارا لهذا الإنسان ، و لأرضه بكل المقاييس ، و على كل إنسان احتلت أرضه وشعبه أن يقاوم هذا الإستعمار و الاحتلال بكل الوسائل المتاحة له من أجل تحرير أرضه المغتصبة ، إذ أن المقاومة المسلحة لم تعد مجرد حق لهذا الإنسان المحتل ، بل هو واجب وطني ، وحقوقي ، و إنساني قبل أن يكون واجبا سياسيا ، و إعلاميا و ثقافيا ، وعلى كل شعب أصيل أن يعرف أن الحقوق تنتزع و لا تعطي ، لأن المحتل لن يؤمن لا بالديمقراطية ، و لا بحقوق الإنسان ، ولا بالحرية ، بل قد يتخذ هذه الأمور مجرد شعارات جوفاء ليتمكن من ربح المزيد من الوقت ، من أجل تذويب الأمازيغ و استعرابهم ، و سحقه للثوار الأحرار التواقين للحرية و الإنعتاق ، و تأخيره لإنتفاضة الشعب الأصلي المحتل ، عبرالترويج لكل أنواع الإفتراءات ، و الأكاذيب ، و خلقه للدسائس ، و أجراء المساومات ، و الإغراءات ، وشراء الذمم ، و الضمائر ، أما تحقيق الديمقراطية ، و الحرية ، وحقوق الإنسان المتحدث عنه عبر الإعلام المسموم ، فإن ذلك على أرض الواقع يعد أمرا مستحيلا ، لأن المحتل على علم مسبق ، و على دراية كاملة على أن تحقيق ذلك يعد أمرا معاكسا لاستمرارية حكمه ، و جبروته كمحتل ، ولبقائه ، و لتواجده على الأرض التي يحتلها ، فإذا تحول المجتمع المحتل إلى مجتمع ديمقراطي ، وحقوقي ، فإن أولى المعارك به ستكون هي المطالبة بتحقيق الحرية ، و الإنعتاق ، وهو ما يعني المطالبة بإجلاء ذلك المحتل ، فكيف للديمقراطية و الحرية و الحقوق أن تتحقق بسهولة ، و المحتل قد سخر كل مجهوداته ، وقواه الغازية ، وألاته ، وعتاده الحربي ، و القمعي من أجل أن يحتل أرضا عبر القتل و الدمار ، و بالتالي كيف له أن يسلمها عبر الديمقراطية و حقوق الإنسان ؟ فإذا كانت الدول المتقدمة ، و الديمقراطية الغازية قد تتعامل شيئا ما بهذا المنطق ، و الحذر مع المجتمعات التي تحتلها ، فما بالك بالكيفية التي سيتعامل بها الغزاة ، من المحتليين المتخلفيين ، و اللاديمقراطيين و الرجعيين العرب ، وعملائهم من المستعربيين المتأسلميين مع الأمازيغ الأصليين بشمال إفريقيا ؟؟؟ هل كان من حظ الأمازيغ بشمال إفريقيا أن يظلوا أقدم شعب محتل من قبل الغزاة العرب ، دون أن يلتفت العالم إلى وضعيتهم المزرية ؟ من له المصلحة في استمرار الوضع الأمازيغي تحت الإحتلال العربي القريشي ؟ لماذا يخشى المثقفون ، و السياسيون ، و الفاعلون بمختلف تخصصاتهم ، و اهتماماتهم خاصة ذوي الأصول الأمازيغية منهم ، تناول الشأن الأمازيغي من واقع استعماري محض ؟ من اشترى صمتهم ، وضمائرهم ياترى ، لعدم فضحهم لهذا الواقع المر ؟ ما هو السر في عدم مناداة الدول الغربية تطبيق القانون الدولي في حق تمازغا ، الذي يحث على تصفية الاستعمار بكل بقع العالم ؟ من يتحمل المسؤولية في احتلال أرض الأمازيغ ، هل الأمازيغ أنفسهم أم العالم الحر بأسره ؟ متى سيتحررالأمازيغ من الإحتلال العربي المتأسلم ؟ وما هو المطلوب من الأمازيغ الأحرار لتحرير أرضهم ، واسترجاع أمجادهم ؟
يعيش الإنسان الأمازيغي وضعية كارثية في أقطار ثمازغـــا، إذ مازال يعاني من كل أشكال الاستلاب الفكري ، و ألهوياتي , و التعريب و الإستعراب ، والميز العنصري ، والقمع ، و الاستبداد من قبل الحكام ، و الحكومات العروبية المتأسلمة ، في ظل استمرار نزعتهم العروبية في استهدافها للإنسان الأمازيغي في كل الأبعاد ، و بشتى الوسائل ، إذ يشهد الشعب الأمازيغي حصارا عسكريا و إيديولوجيا و أمنيا ، و إداريا لا مثيل له ، إذ لازال الدخلاء الغزاة من أصحاب الأيادي الملطخة بدماء الشعب الأمازيغي البريء ، منذ نكسة فتوحات الغزو ، و الإغتصاب ، الذي تعرض له الإنسان ، و الأرض ، و الطبيعة بشمال إفريقيا مستمرون في إهانتهم الواضحة ، و المفضوحة للشعب الأمازيغي على أرضه ، عبر قمعه و تشويه ثراته و ثقافته ، و تجريده من هويته ، و ممتلكاته ، ونهب خيراته ، و ثروات أرضه ، و منعه من تسمية أبنائه بالأسماء الأماويغية ، و ممارسة الميز العنصري ضده ، و وصفه بكل الأوصاف التي تمس من كرامته ، وكبريائه ، فلم يقف الأمر عند هذا الحد بل تجاوزه إلى حد اختطاف ، و اعتقال ، و تعذيب ، و ممارسة الإعتداءات الوحشية ، و التصفية الجسدية للأمازيغ الأحرار من الرافضين للمخططات العروبية الإسلاموية في كل من المغرب ، و الجزائر ، و ليبيا ، و تونس ، و مالي ، هدفها خلق التفرقة ، و تشويه الأمازيغ ، ، و الحط من كرامتهم ، بعدما فشلت مخططات تزيف تاريخهم ، و محو لغتهم ، وإبادتهم عبر القتل و القمع ، و التهميش ، و التشريد ، و التعريب ، و الإستعراب ، ودفن ماضيهم ، ومحو هويتهم...

المغرب

ففي المغرب استطاع الدخلاء من العلويين و الأدارسة صناعة فقهاء الشر و الدمار ، هدفهم خلق تفرقة بين الأمازيغ فيما بينهم ، و ضرب هذا بذاك ، واستعراب البعض منهم عبر ربطهم الإسلام بالعروبة ، بفكرة الإسلام هو العروبة ، و العروبة هي الإسلام ، أي كل من ليس عربيا فهو ليس بمسلم ، ومن تم اسطاع الغزاة الأشرار و عملائهم نبذ كل ما هو أمازيغي ، بدءا بمنع تسمية الأطفال الأمازيغ بالأسماء الأمازيغية ، و المناطق من المدن و القرى ، ومحو المأثر التاريخية ، و منع تسرب التاريخ الأمازيغي للمدارس و الجامعات ، ومحاصرة كل من سولت له نفسه أن يتحدث حول ما إلتقطه فكره ، و معرفته من هنا و هناك عن شجاعة و كرم ، ومجد الأبطال الأمازيغ ، وذلك بمواجهتهم بأقوال الشعراء الصعاليك “ ليس الفتى من يقول كان أبي ، بل الفتى من يقول ها أنا ذا “ وهكذا يمنع الأمازيغ حتى من حقهم في الإفتخار بأبطالهم ، وبثقافتهم ، على إعتبار أن كل ما هو أمازيغي فهو كفر ورجعية ، وجهل ، و ردة ، و ماجوسية ، فيما يحق للماجوس الغزاة التمجيد برجالهم القتلة بدءا من غزواتهم وصولا إلى محمد السادس.... و على أن هؤلاء الغزاة قد اخرجوا الأمازيغ من عصر الظلمات إلى النور ، عبر الغزو المعروف تاريخيا بالفتوحات الإسلامية . كما أن الفقهاء الأشرار ، و العملاء الأنذال لا يخجلوا ، و لا يستحيوا عندما يصرحون ببرودة دم ، وهم يعبرون عن جهلهم على أن الأمازيغ قد اندمجوا بالمغرب ، فمن عليه أن يندمج ياترى الأمازيغي الأصيل أو العربي القريشي الدخيل ؟
كل هذه المخططات الشريرة الهدف منها هو أن يتسع المكان للغزاة كأقلية قليلة محسوبة على رؤوس الأصابيع بين الأمازيغ الأكثرية لإنفرادهم بالنفوذ و بالسلطة و بالمال …. وهذا ما حدث بالضبط بشمال إفريقيا عامة ، حيث أن الأقلية القليلة من العروبيين المتأسلمين هم من يستفردون بالسلطة ، و بالمال ، و بالنفود ، فيما تم تحويلهم لأهل الأرض الأصليين من الأمازيغ إلى مجرد قطعان من الغنم ، يوجهونهم إلى حيث يشاؤون ، بل يتاجرون فيهم ، و في خيراتهم ، و في ثرواثهم كما يشاؤون مستغلين في ذلك للإيديولوجية الإسلامية ، التي عملت على محو الماضي الأمازيغي ، بالرغم من أنه ماضي حافل بالديمقراطية ، و الحرية ، و الحقوق ، و المساواة بين المرأة و الرجل ، و بالبطولات الخارقة في المعارك التي خاضوها ضد الغزاة دفاعا عن أرضهم ، و أنفسهم و أعراضهم ، إذ أن الأمازيغ فرضت عليهم حروب عديدة بهدف غزوهم و احتلال أرضهم ، فيما أنهم لم يسبق لهم أن هاجموا أي شعب رغم القوة التي كانوا يتوفرون عليها باعتبارهم شعبا مسالما ، محبا للإنسان و للحياة.
إن العرب و المستعربيين لازالوا يواصلون استهدافهم للأمازيغ على جميع المستويات و الأصعدة. فبعد الجرائم التي نفذها الغزاة من أهل قريش إبان ما سمي بالفتوحات الإسلامية ، حيث الذبح ، و السلخ ، و إغتصاب النساء ، وتهريب الأطفال إلى منطقة الشرق الأوسخ ، ثم الإبادة بالغازات السامة و شتى أنواع الأسلحة المحظورة التي تعرضت لها منطقة الريف . ثم المحاكمات الغير العادلة للقضاء على الأصوات الحرة عبر المحاكمات المفبركة ضد معتقلي الانتفاضات الأمازيغية في كل من: اميضر، جبل عوام ، افني، أيت بني بوعياش.. واستمرارجرائم النهب و مصادرة الأراضي و الممتلكات ، بهدف التجويــع والإقصاء الممنهج، ونهج سياســة الآذان الصماء ، و عدم الاستجابة للنداءات المطالبة بإغاثة ساكنة القرى المهمشة للنجاة من كارثة إنسانية بكل من : أنفكو, أيت عبدي, اوزغيمت.. التي راح ضحيتهـــا العشرات من الأطفال جراء البرد القارس ، ناهيك على أن منطقة - ايميضر- مازالت تعــــاني من ترامي الهولدينغ الملكي ( أونا) على المنطقة لنهب ثرواتها الطبيعية ، و تجفيف مياهها الجوفية ، بغية إفقارها للساكنة وتهجيرها حتى يتسنى للديكتلتور المفترس إخراج ما يمكن إخراجه من المعادن الثمينة ، و الفضة من الأرض الأمازيغية.
ولازال المفترس محمد السادس يحتقر ألأمازيغ ، لما يطلق العنان لمخابراته من أحزاب ، ونقابات و جمعيات ، وكتاب و فنانين و رياضيين للترويج على أنه هو الوحيد الضامن لاستقرار المغرب ، وعلى أنه هو السد المنيع لإنقاذ المغرب من حرب أهلية ، وعلى أنه ليس هناك من سيستطيع من المغاربة ضبط المغاربة في حالة رحيل الطاغية . هذه الأساطير المخابراتية المبيتة ، هي مجرد تهديدات مبطنة ، و أكاذيب مفبركة ، الغرض منها قتل الأمل في الإنسان ، وقد سبق لمثل هذه الأساطير أن استعملت كأسلحة فتاكة ضد الأمل في قيام الثورة في عهد الطاغي الحسن الثاني ، و لازالت تطرح في عهد وريث طغيانه محمد السادس ، الذي يتحكم في كل شيء ، في الرأسة الملكية ، في الجيش الملكي، في الأمن و الدرك الملكيين ، في الفروسية الملكية ، و في السياسة ، و في الإمامة ، و في القضاء ، و في الرياضة ، و بإسمه يعتقل المرء ، أو يختطف ، أو يغتال ، أو يحاكم ، أو يسجن ، فالمغرب لا يعتبر سوى مجرد ضيعة ملكية ، كل فيها مصنوع على مقاس الطاغية و عملائه بأموال الشعب ، للترويج للاستقرار الهش المبني على الفساد ، والسياحة الجنسية ، والظلم ،و القهرو العنصرية ، و التهميش ، و الإهانة و التجويع ، وكل الكواريث . أما الإستقرار الذي يتحدث عنه البعض فهو استقرار لمن يستفيد من ذلك الوضع الفاسد فقط ، و ليس استقرارا للشعب كافة ، لأن كل شيء يتراكم ، و الضغط يولد الإنفجار ، و الاستقرار الهش الذي يروج له البسطاء هو مجرد الغيوم التي تتبعها العاصفة .

الجزائر

أما في الجزائر فقد تواطئت ، و تتواطأ الشرطة الجزائرية مع جحافيل من العاطلين و ذوي السوابق العدلية في مجال الإجرام من المستعربين و المعربين لممارسة اعتداءاتهم الشنيعة ، و المتكررة على الأمازيغ ، حيث قام هؤلاء المعتدون مؤخرا بإحراق المئات من منازل ، و محلات ، و سيارات الامازيغ - الميزابيين - في مدينة – القرارة – بولاية – غرداية - جنوب الجزائر ، وفي نفس الوقت قامت تلك الشرطة بإعتقال بعض الأمازيغ و تعذيبهم ، علما على أنها لم تعتقل و لا مستعرب واحد في هذه الأحداث ، التي لا يمكنني القول عنها إلا أنها أحداث إجرامية عنصرية بكل المقايس ، لأن هؤلاء المستعربون هم المعتدون ، على العديد من الأمازيغ – المزابيين – المصابين بالهراوات و الحجارة ، و السلاسل و السكاكين ، و بطلقات نارية . وبالرغم من أن الأمازيغ عامة و – المزابيين – منهم خاصة يتعرضون الى حدود الأن إلى الإبادة العرقية ، فإن السلطات الموالية للحاكم العروبي الدخيل ، تتهرب من تحملها للمسؤولية الكاملة ، قانونيا ، واجتماعيا و سياسيا و أخلاقيا ، في تلك الأحداث الإجرامية العنصرية ، لأن السلطات هي التي غذت هذه المواجهات ، كما سبق و أن غذتها مرات عديدة بمنطقة القبايل الأمازيغية ، بل ساهمت فيها بشكل واضح ، و مفضوح ، رغم أنها كعادتها تحاول أن تتهرب من ذلك عبر الكذب ، والنفاق ، وذلك لتعطي صورة مغايرة للعالم لما يجري على أرض الواقع عبر إعلامها المسخر ، لتبين على أنها ليست طرفا متورطا في تلك الأحداث ، بل هي مجرد قوة لاستتباب الأمن فقط …

ليبيا

أما في ليبيا فقد تم اختطاف الثورة الشعبية من طرف العروبيين و المستعربين المواليين لأهل قريش، من الذين يكنون الحقد و العداء للامازيغية و الأمازيغ ، لأن الشرذيمة الحاكمة هناك بعد الثورة الشعبية هي من بقايا فرعون القذافي ،أو من عملاء شاربي بول البعير من القطريين و السعوديين ، وهو ما انعكس سلبا على الأمازيغ و الأمازيغية هناك ، إذ ما يزال الإنسان الأمازيغي يعيش في وضعية لا تتوفر فيها شروط الكرامة و الحرية ، بالرغم من الثروات الطبيعية و النفطية التي تزخر بها ليبيا الأمازيغية.

تونس

اما في تونس فقد يذهب ما يسمى بالمجلس التاسيسي المشكل من العروبيين القريشيين ، و المستعربيين الموالين ، و المموليين من قبل خنازير الخليج إلى المصادقة على دستور يعارض بكل وضوح ، و وقاحة حقوق الانسان الأمازيغي ، لما يعتبر أن "تونس دولة حرة، مستقلة، ذات سيادة، الإسلام دينها، والعربية لغتها، والجمهورية نظامها. و لا يجوز تعديل هذا الفصل". كما أن الفصل الخامس 5 من هذا الدستوريقر على أن : الجمهورية التونسية جزء من "المغرب العربي" من هنا يتضح مدى طمس هوية تونس الأمازيغية لتمجيد هوية دخيلة .

مالي

أما في مالي فقد تحالفت مجموعة من القوى الإستعمارية ، و الإمبريالية الأوربية و عملائها من العروبعيين و المستعربيين لإبادة الإنسان الأمازيغي بالمنطقة ، عبر التدخل العسكري الغير مبررسوى بالعمل على تصفية الشعب الأمازيغي المقاوم ، و إجهاض كفاحه من أجل بنــاء دولة أمازيغية حرة ، بذريعة محاربة الإرهاب و التطرف.
إن سبب كل معاناة الأمازيغ كشعب ، و الأمازيغية كلغة تتلخص في نقط اساسية أهمها :
1 – كون الأمازيغ لا زالوا لم يمتلكوا بعد الجرأة ، و الشجاعة للإقرار للعالم على أنهم شعب يئن تحت الإحتلال العربي القريشي ، منذ فترة الغزو المسمى بالفتوحات الإسلامية ، مما سيؤهلهم إلى وضع ملفهم أما المنتظم الدولي للمطالبة بالاستقلال ، وتفعيل القانون الدولي الخاص بتصفية الإستعماربالعالم.
2 – كون الأمازيغ لم يستوعبوا بعد الضرورة الملحة لفك الربط و الأرتباط بين الإسلام و العروبة ، لأن أساطير كون العربية هي الإسلام ، و الإسلام هو العربية ، و على أن اللغة العربية هي لغة الجنة ماهي إلا مجرد خرافات و اساطير من الأساطير التي اعتمدها العرب بغرض استمرار إحتلالهم العربي القريشي لأرض الأمازيغ ، و الدليل على ذلك أن باقي المسلمين في كل أرجاء العالم ليسوا عربا رغم أعتناقهم للاسلام.
3 – سعي بعض الأمازيغ للذوبان في الثقافة العربية الإسلامية المتخلفة ، إما هربا من ثقافتهم الأمازيغية الأصلية للتخلص مما يلحقهم من ميز و عنصرية ، و إهانة و احتقار من قبل العرب و المستعربيين ، وإما رغبة منهم حسب محدودية و عيهم الفكري التقرب للعرب ، و للعربية من أجل رغبتهم دخول الجنة ، ومن هنا نجد أنه بالرغم من تخلف العرب على جميع المستويات ، فإنهم مع ذلك استطاعوا أن يخترعوا شيئا يحسب لهم وعليهم ، هو أن لغة الجنة في اللغة العربية.
4 – استسلام الأمازيغ أمام ما لحقهم و يلحقهم من ذل و اذلال و أذى ، وضرر ، و تحملهم للوضع المزري ، و للضربات الموجعة التي يتلقونها على جميع مستويات حياتهم أمام الهجمات الشرسة للعرب القريشيين على تاريخهم ، و ارضهم ، و ثقافتهم ، و هويتهم ، و ثرواتهم ، و ممتلكاتهم ، دون لجوئهم حتى للدفاع عن انفسهم ، و هو دفاع لا يجرمه القانون .
5 – تفاوض بعض الأمازيغ مع الدخلاء ، ومشاركة بعضهم في اللعبة السياسية ، و الثقافية و الدينية القذرة التي فرضها المحتل العربي ، وتقديم عرائض و مطالب أمازيغية بأسلوب التسول ، و التزلف لهذا المحتل ، حيث انقلب كل شيء إلى ضده ، إذ صار الأمر و كأن المحتل العربي القريشي الظالم هو صاحب الحق ، و الفضل على الأمازيغي ، فيما أصبح الأمازيغي صاحب الحق و الأرض ، و اللغة ، و الهوية مجرد إنسان فوضوي ، يستحق التأديب ، و العقاب ، من أجل أن يتعلم الإنضباط ، كي يندمج مع ثقافة الإحتلال ، وهو ما يبرر إلى حد الأن الضعف الأمازيغي في مواجهته الشرسة لطغيان هذا المحتل العربي . من باب الدفاع عن النفس و ليس من باب الهجوم على أحد.
6 – مساهمة الأمازيغ أنفسهم في طمس هويتهم ، و استبدالها بالهوية الإسلامية ، بعدما فلح الغزاة العرب في السطو على شؤون البلاد و العباد ، و هم من يعلم علم اليقين أن مبتغاهم لن يتحقق بالطبع إلا عبر تغلغل الإيديولوجية الإسلامية في المجتمع الأمازيغي ، قصد تحويل هذا الشعب إلى مجرد أتباع ، وقطعان يسبحون ليلا نهارا بحمد الإسلام و العروبة .
7 – عدم اهتمام الأمازيغ بجرائم الغزو العربي الإسلامي القريشي في بلادهم ، الذي مارس كل اشكال القتل ، و الذبح ، و التعذيب الذي لا يختلف عن الهولوكست في حق الأمازيغ ، واختطاف النساء ، بل وصلت به الوقاحة إلى اختطاف أكثر من مليون غلام أمازيغي لا تتجاوز اعمارهم 13 سنة ، ثم 350 الف طفلة لا تتجاوز أعمارهن ست سنوات ليتم بيعهم كعبيد و جواري للأمويين بدمشق …
8 – عدم الوعي بأن الإيديولوجية الإسلامية العربية كانت و لازالت مجرد اهداف لأستعمار الأراضي الأمازيغية ، كما أن الربط بين العربية و الإسلام هو أداة و سياسة جهنمية لتكريس الإستعمار ، و الإحتلال و الغزو ، و القضاء على كل ما هو أمازيغي أصيل ، بهدف تذويب و استعراب الأمازيغ ، وذ لك باستعمال القناع الإسلامي ، للتمكن من تحريف كل شيء لصالح الغزاة ، ليصبح كل ما هو عربي هو مسلم ، وكل ما هو مسلم فهو عربي .
9 – عدم تشبث الأمازيغ بحقيقة تاريخية كونهم يشكلون الأغلبية، وهم أصحاب الأرض ، و أصحاب الشرعية التاريحية ، و القانونية ، و السياسية ، و ذوي الهوية الأصلية ، و العرقية ، و الإثنية للإنسان ، و الأرض بشمال إفريقيا.
10 – توريط بعض الأمازيغ في الصراعات العقائدية ، و الإيديولوجية ، و السياسية بالجامعات ، و تشتيتهم عبر تعدد الأحزاب ، و الجمعيات و المنظمات و النقابات ، لثنيهم عن اتحادهم ، و وحدتهم في مواجهتهم للمحتل العربي القريشي. وذلك عبر التدخلات على المستوى الداخلي و الخارجي ، حيث أن خنازير الخليج ، وأباطرة البترودولار ، و المخذرات ، وتجار الفساد ، و الإرهاب يمولون كل ما هو عربي بشمال إفريقيا ، بهدف القضاء على كل ما هو أمازيغي أصيل ، ومن هذا الباب يتم استقطاب بائعي الذمم و الضمائر من بعض الأمازيغ أنفسهم للدفاع عن المحتل و شرعنته ، وتنفيذ مخططات الغزاة بمختلف الأشكال .
خلاصة القول : يتوجب على الأمازيغ بشمال إفريقيا عامة ، و بالمغرب خاصة أن يستيقظوا من نومهم العميق ، لتشكيل جبهة أمازيغية ثورية ، متماسكة و مثينة ، تعتمد على الأولويات التالية : - العمل على تدويل القضية الأمازيغية ، و اتخاذ شعار المعركة ، و المعارك هو الرغبة في التحرير و التحرر من الإحتلال العربي القريشي ، ثم - العمل على تحريرالعقل الأمازيغي من الخوف أمام قمع ، و طغيان ، وجبروت المحتل العربي ، ومن خرافاته و اساطيره المعتمدة على تتويج كل ما هو عربي مسلم بإدخاله الجنة العربية ، و بمعاقبة كل ما هو ليس بعربي مسلم بجهنم الغير عربية. – الفصل بين الإسلام و العروبة – تحسيس الأمازيغ بما تتطلبه منهم المرحلة للنهوض الجماعي عملا بمقولتي - الحق يؤخذ ولا يعطى – و – كل شيء أنتزع بالقوة لا يسترجع إلا بالقوة – ثم الأتفاق على أن تحرير الأمازيغ يحتاج إلى تبني الكفاح المسلح ،. و ليس إلى مجرد مهرجانات ، وتقديم عرائض ، ووقفات سلمية هنا هناك ، أغلبها ممول من قبل عملاء المحتل لتمويه الجميع . و إلا سنظل كأمازيغ نرقص على نغمات ، وطرب سياسي ، استعماري ، و إيديولوجي كالقردة ، لا نفهم لا مصدره ولا حقيقته ، ولا كلماته ، ولا أبعاده الخطيرة


علي لهروشي
مواطن مغربي مع وقف التنفيذ
هولندا

اتهم مواطن مغربي،  يدعى محمد رضى الدرقاوي، القابع بسجن عين قادوس بفاس، بعض رجال الأمن بتجريده من  كل ملابسه حتى الداخلية منها،  وتهديده بالإغتصاب مع أخذه إلى المرحاض قبل إدخال وجهه في الحفر الخاصة بوضع الفضلات كي يرغموه على توقيع محضر "مزور" حسب ما كتبه في شهادته.

ومما  ورد في شهادة المعتقل السياسي، أن مسؤولا  أمنيا كبيرا  كشف للمعتقل أن تعذيبه يجري بأمر من الملك  عندما خاطبوه بالقول :  "حنا جنود ديال سيدنا وهو موصينا". وفيما يلي نص الشهادة كاملا كما توصل بها موقع "لكم. كوم"، الذي حجب أسماء المسؤولين وصفاتهم الواردة في ذات الشهادة والذين يتهمهم صاحب الشهادة بتعذيبه:

السجن المحلي عين قادوس فاس المعتقل السياسي: محمد رضى الدرقاوي. رقم الاعتقال : 83591 شهادة حول التعذيب الثلاثاء 14 ماي 2013، كان يوما جميلا، هادئا و مشمسا، لكن دنس بأبشع الجرائم في حق الإنسانية. طيلة هذا اليوم الذي تزامن مع تقديم ثمانية معتقلين سياسيين أمام محكمة الاستئناف، وحي النرجس الذي أقطن به بمدينة فاس مطوق عن كامله، فأمام المنزل توجد سيارة من نوع "Dacia" ممتلئة عن آخرها بعناصر القمع السري، أما خلفه فتتواجد سيارة من نوع "Mercedes 190"، وبعيدا عن المنزل بمسافة تقرب 20 مترا توجد سيارة من نوع "Citroën C4" بها 4 عناصر من الاستخبارات، دون أن نتحدث عن ما يزيد عن خمسة عشر عنصر من الاستخبارات والاستعلامات العامة تتواجد بمقاهي وبوتيكات للبيع والشراء قريبة من المنزل روجت فكرة مفادها أنهم متواجدون بتلك الحدة من أجل اعتقال أحد الجيران متهم بدفع شيكات بدون رصيد. طيلة هذا اليوم معاناة نفسية جد رهيبة، فأنا ومعي باقي أفراد الأسرة كنا نعلم بهذا التطويق، كنا ننتظر فقط اقتحام البيت من أجل اعتقالي، كانت أمي تبكي خوفا من اعتقال ابنها وفلذة كبدها. وبعد ترقب وانتظار كبيرين، ومع حلول الساعة 23h30 تقريبا، قررت أنا وأخي الذي يصغرني سنا الخروج من المنزل على متن دراجة نارية من نوع "spirit" متوجهين إلى حي السعادة، لنفاجأ بعد ما لا يزيد عن 3 دقائق من انطلاقنا بملاحقة هوليودية نراها ونشاهدها فقط في أفلام الرعب والأكشن، فالسيارات الثلاث التي أشرت إليها تلاحقنا يسرعة جنونية مروعة ساكنة الحي لتصدمنا بقوة جد شديدة من الوراء بسيارة "Citroën C4" وتلقي بنا أرضا ليبدأ مسلسل الركل والرفس بكل همجية وعنف فائقين منذ لحظة الاعتقال، والمشهد الأخير الذي أتذكره جيدا والذي لن أنساه والذي سيبقى حاضرا أمام أعيني طيلة حياتي هو صراخ أخي يونس وهو بين أيادي الهمجية "طلقوا خويا رضى، واعتقوا رضى أعباد الله راهوم غايقتلوه". تواصلت عملية الضرب والتنكيل بكل قسوة لمدة تقارب 10 دقائق ليتم حملي في الأخير في سيارة "Mercedes 190" وينقل أخي في سيارة "Citroën C4" وبعدها في سيارة قمع من نوع "صطافيط"، وفي طريقنا لولاية القمع، عناوين كثيرة ازدحمت في ذهني، تساؤلات واستنتاجات، أساليب التعذيب الأكثر وحشية، ردود فعل العائلة، تفاعل الرفاق والرفيقات والجماهير الطلابية مع خبر اعتقالي، وفي الطريق دائما توقفت السيارة أكثر من ثلاث مرات، وفي كل مرة يأتي "مسؤول" قمعي برتبة كبيرة للتعرف علي، وهي ثوان للتعرف علي لتنطلق السيارة إلى وجهتها المعلومة – أي ولاية القمع – ، ومع وصولنا إلى هاته الأخيرة وجدت حالة طوارئ، فأكثر من 10 عناصر تابعين للاستعلامات العامة، كانوا يتواجدون بتظاهرات ومسيرات 20 فبراير بفاس كانوا مجتمعين في مكتب واحد، كانت مهمتهم الأساسية التعرف علي. صعدنا 23 درج بالتمام والكمال – أنا و4 عناصر من الاستخبارات – انعطفنا يمينا ثم يسارا لنصل إلى المكتب الذي ارتكبت فيه الجرائم في حق المعتقلين السياسيين، إنه نفس المكتب الذي سالت فيه دماء عمر الطيبي، أسامة زنطار وعبد النبي شعول.... ابتدأ مسلسل الاستنطاق، وأنا مكبل اليدين إلى الوراء وجالس على ركبتي، بالأسئلة الشخصية، لننتقل بعدما لا يزيد عن 15 دقيقة إلى ما سماه أحد الجلادين "الدوزان للمعقول"، أول الأسئلة كانت حول الشكل النضالي بمدينة المنزل وتواجدي به والدور الذي كان مناطا بي القيام به، بالإضافة إلى كيفية التواصل مع الاطارات والهيئات المناضلة التي كانت متواجدة هناك (الجمعية المغربية لحقوق الانسان – فرع المنزل، الجمعية الوطنية لحملة الشهادات المعطلين، الحركة التلاميذية وعائلات المعتقلين السياسيين من طبيعة الحال) "شكون اللي قرر يدير الشكل تما؟ كيدرتي مشيتي؟ كيدرتو للتعبئة؟ علاش ماشي نتا اللي عطيتي الكلمة ديال لجنة المعتقل؟ ..." ناهيك عن باقي الأسئلة المماثلة، مصحوبة بالضرب على الوجه والمناطق الحساسة بالخصوص، بعدها بمدة انتقلت الأسئلة لتشمل واقع المركب الجامعي ظهر المهراز والخطوات النضالية التي تخوضها الجماهير الطلابية بمعية مناضليها الشرفاء، بما فيها المعركة النضالية بكلية الآداب التي قطعت أشواط جد متقدمة وصلت إلى حدود مقاطعة امتحانات الدورة الاستثنائية المشبوهة، أسئلة كانت مركزة حول تواجدي بالمعركة ومدى اسهامي واسهام باقي المناضلين في انجاح خطوة مقاطعة الامتحانات، أسئلة تركزت كذلك حول المواجهة مع قوى القمع وطرق تدبيرها "شكون اللي كان كا يواجه فكلية الحقوق؟ شكون اللي كان كايناقش مع الطلبة ديال فاس أيام المواجهة؟ شكون اللي كان مكلف بالعلوم، الآداب، الساحة؟؟"، تواصلت الأسئلة وتواصلت معها الاستفزازات وتواصل معهما الضرب والتنكيل والتعذيب الجسدي والارهاب النفسي على أشده. وفي حدود الساعة 05h00 صباحا ثم إنزالي إلى "لاكاب" لأفاجأ بإشاعة نشرها "مسؤولو" القمع أني فلاح –ويا للعجب – بأحد ضواحي مدينة فاس، وقمت بقتل أحدهم ولهذا كنت ألبس "جلابة" ومصفد الأيدي للوراء وجالس على ركبتي، ولهذا كذلك كنت أتعرض لذلك التعذيب والضرب الذي كان يسمع بقوة للمعتقلين رهن الحراسة النظرية بـ "لاكاب". وما هي إلا ثلاث ساعات نوم – أعني أرق وألم – حتى أتى أحد رجال القمع المسمى "ح"، رجل طويل القامة، ذو شارب كبير، يدخل سجارة "Marlboro" يحاول أن يلعب دور الرجل اللطيف فيطلب مني "شي ڭارو أ رضى؟ بغيتي الماكلة آمر، بغيتي تشرب آمر، أنا فالخدمة ديالك"، ليصعدني إلى مكتب التحقيق مرة أخرى، ليتم ضرب موعد آخر مع التعذيب، لكن هذه المرة مع "ابداع" و"تفنن" و"إتقان" كبيرين لهذه العملية. دخل الجلاد من باب المكتب، دخل الابن البار لأسياده، دخل "ع ـ س"، " مسؤول أمني كبير صاحب قامة قصيرة، بدين ويحمل نظارات ولا تفارقه سيجارة "Marlboro" من يده، كانت أول كلمة نطقها الجلاد "مرحبا بالسي إرنسطو عندنا، يا عاد ونتا عندنا فشهر 8، إيوا أجي نوريك أولد القحـ...، الملك كايخسر مليار على الحيوانات ديالو، أجي نوريك أالز... الأجهزة القمعية للنظام وأجي نوريك مك مزيان واهيا واهيا واللي حاكما مافيا"، ابتدأت الأسئلة والاستنطاقات هذه المرة حول موقفي من النظام القائم بالمغرب، موقفي من الصحراء، وكذا انتمائي السياسي إلى النهج الديمقراطي القاعدي. هنا وبالضبط وجب أن نتوقف ولنقرأ بتأني كبير ولنشخص إنسانيتنا، فالجريمة ستنفذ، وهنا ما يفزع ويبكي ويجعل الأبدان تقشعر. فمع دفاعي عن موقفي وموقف القاعديين من النظام القائم بالمغرب كنظام لاوطني لاديمقراطي لاشعبي وجب النضال من أجل اسقاطه والاستعاضة عنه بنظام وطني ديمقراطي شعبي تسود فيه فعلا الديمقراطية وقيم الحرية، الكرامة والعدالة الاجتماعية، وكذا الموقف من قضية الصحراء؛ حيث يملك الشعب الصحراوي المقاوم الحق في تحرره وتقرير مصيره، ومع اعلان انتمائي إلى النهج الديمقراطي القاعدي كقوة ثورية تناضل داخل وخارج الجامعة، مع كل هذا دشن الجلاد عملية التعذيب، وأول ما قام به "السيد ع ـ س" هو تجريدي من ملابسي بأكملها حتى أصبحت كيوم ولدتني أمي، كان بالمكتب ما يقارب 8 عناصر استخبارات، الكل يضحك والكل يستفز، كانت عملية الضغط النفسي جد رهيبة من أجل التنازل عن المواقف التي أعلنتها، تواصلت عملية تجريدي من الملابس بشكل كلي لما يزيد عن 30 دقيقة وبعد أحذ صورة لي وأنا مجرد الملابس لغرض في نفس يعقوب، قام "السيد ع ـ س" بما أسماه "غير عزيتي عليا وصافي، أما نغتاصب مك أالز... نيشان، ماشي بحال اللي درنا لهرمومو"، فقمت بلبس الملابس الداخلية الخاصة بي ومع ذلك استمرت عملية الترهيب النفسي والاستفزازات الحاطة من كرامة الانسان (أشنو أولد القحـ... نغتاصبو دين مك دبا؟ نتا فالحبس غانوصيوهم يطيرو بيك ويديرولك موسم لالة العروسة)، في ضرب فاضح كذلك لكل الشعارات التي يرفعها النظام القائم في المحافل الدولية منها والوطنية، في ضرب فاضح كذلك لكل المواثيق والمعاهدات الدولية (الاعلان العالمي لحقوق الانسان 1948 والعهدين الدوليين الصادر سنة 1966) وفي كشف وفضح بدا واضح للطبيعة القمعية الحقيقية للنظام القائم بالمغرب. "دار الخير" "السيد ع ـ س" مرة أخرى وسمح لي بارتداء سروالي، ثم قام بدهن مادة مرطبة على وجهي أولا لتغطية آثار الضرب على وجهي الذي تحول لونه من الأبيض إلى الأزرق خاصة الجهة اليسرى منه بشدة الضرب – والذي لازال لحدود هذه اللحظة تبدوا عليه بشكل واضح آثار الضرب – ثم قام بدهنها ثانيا على الجهة الفوقية من جسدي لعدم ترك آثار التعذيب عليه فالآتي والقادم أسوأ وأقسى، وفي هذه اللحظة كنت منهك جسديا بشدة وقسوة الضرب حيث ظلت يداي وقدماي ترتجفان طيلة مدة التعذيب، ولم أكن أقوى على التحرك أو حتى الوقوف عليهما. استمرت الجريمة إلى حدود أبعد من ذلك، فقد استلم السيد "ع ـ س" ومعه أربعة جلادين آخرين طريقة للتعذيب من سجن "غوانتانامو" السري، حيث فرضوا علي الاستلقاء على ظهري على أريكة من خشب (نفسها التي استعمل فيها "الشيفون" للمعتقلين السياسيين عمر الطيبي – جابر الرويجل – وعبد النبي شعول) ثم أعطى سيدهم "ع ـ س" الأمر إلى الجلادين ليتكلفوا بمهمة تمديد أرجلي في اتجاهين مختلفين، بشدة الألم كنت أحس أن رجلي سوف تقتلعان من مكانهما بشدة تمديدهما في اتجاهين مختلفين، والجلادون الآخرون يتلذذون برؤيتي أعذب، إنها فعلا قمة السادية، فمنهم من يدخن سجارته "Marlboro"، ومنهم من يرتشف قهوته السوداء، أما "الشاف ديالهم ع ـ س" فقهقهاته تسمع من بعيد، ويقول بالحرف "ياله بينلي الصمود أولد القحـ....، هاد النهار نصيفط مك معوق لحي التوبة"، بعدها بمدة انتقل المشاركون في الجريمة أحدهم يحمل اسم "أ" لتمديد يداي بنفس الطريقة، ولازلت إلى حدود كتابة هذه الأسطر أعاني من عملية التمديد، بالخصوص على مستوى اليدين، فلا أقدر على تحريكهما واستعمالهما بشكل طبيعي. بعد الانتهاء من هذه الجريمة المرتكبة في حقي، قلت "للسيد ع ـ س" إن الدستور الذي يتغنى به النظام الذي يخدمه ينص على أنه لا يجوز المس بالسلامة الجسدية أو النفسية لأي شخص كان من طرف أي هيئة كانت عامة أو خاصة، ليكون الرد هو الضرب على أذني اليسرى حتى أصبحت أسمع صوت الصفير فيها، ولازلت لحدود كتابة هذه الأسطر بالسجن السيء الذكر عين قادوس – حي التوبة رقم الزنزانة 9، لا أسمع سوى صوت الصفير مع العلم أني طالبت لدى "قاضي التحقيق" بإجراء خبرة طبية على أذني، وافق عليها، ولكن لم يتم اجرائها لحدود الآن، إذ يتضح أن "السيد قاضي التحقيق" ينتظر أن تشفى "منها لراسها". وفي سياق "الحديث والنقاش" مع "السيد ع ـ س" عن مضامين الدستور أثيرت النقطة المتعلقة باستقلال السلط بالمغرب، وتأكيدي أنه لا يمكن الحديث في المغرب عن استقلال فعلي للسلطة القضائية مثلا، عن باقي السلط، وذلك لعدة أسباب منها انشاء ما يسمى "المجلس الأعلى للسلطة القضائية"، الذي يعين "محمد السادس" سبعة أعضاء منه، من بينهم رئيسه، منها كذلك ما يتعلق بتبعية "النيابة العامة" "لوزارة العدل" في جميع مستويات القوة الثبوتية كذلك التي تكتسبها محاضر "الشرطة القضائية" بعد "هيئة الحكم"، وأمانة مني وحتى أكون موضوعي أنقل لكم بالحرف ما قاله "السيد:ع ـ س": "الله ينعل طبـ.... مك نتا وهاد استقلال القضاء وحقوق الانسان اللي كتهدرنا عليها، أراك فالمغرب أوجه الز... ماشي فالسويد، غنفرع مك اعصى ونعذبك ونغتصبك ونصيفط مك شحال ما بغيت ديال الحبس، وما كاينش لي يدير شي قلـ... راه حنا جنود ديال سيدنا وهو مواصينا، ومن حدنا كاندافعوا عليه غانكونوا حنا هوما الضحية ونتوما هوما المجرمين يا الرباعة ديال الخونة" حقا وحقيقة تهرب كل الكلمات وتفقد كل المعاني وترفع الأقلام وتجف الصحف، أنها خلاصة لحقيقة هذا النظام اللقيط الجاثم على صدور شعبنا، الناهب لثرواته، والحاط من كرامته. في هذا الجو المرعب والموحش قرر المجرمون المحترفون تنفيذ جريمة أخرى في حقي، فبعد فبركة الملف وتلفيق ما لذ لهم وما طاب من التهم حيث اقتصر الأمر على احضار ملف رفيقي في النهج الديمقراطي القاعدي والمعتقل السياسي عمر الطيبي وتغيير أمور شكلية فيه تتعلق بالاسم الشخصي والعائلي والسيرة الذاتية، مع اضافة أو ازالة بعض التهم الملفقة. وبعد الانتهاء من عملية التلفيق طالبوا مني التوقيع على المحضر الذي لم أقرأه، والذي أعلم جيدا أنه مفبرك، فكانت إجابتي هي الرفض المطلق لهذه العملية، فكان الرد هاته المرة أشد قسوة أحد وأحد كرامة، فقد تم أخذي إلى المرحاض المجاور للمكتب الذي يتم فيه الاستنطاق، ودون أن أدخل في التفاصيل الدقيقة هذه المرة، فالأمر كان جد مقزز ووجهي كان يتم ادخاله في الحفر الخاصة بوضع الفضلات، ومع ذلك لم أوقع على المحضر، ولم أتنازل عن مواقفي التي اعلنتها من النظام القائم بالمغرب، والصحراء وكذا انتمائي إلى النهج الديمقراطي القاعدي، رغم كل أشكال وأساليب التعذيب الجسدي والارهاب النفسي الذي مورس في حقي، لأن في مثل هذه اللحظة المحك يقيس المناضل بشكل خاص، والانسان بشكل عام - وبدون أوهام ذاتية أو أنانية مفرطة وبعيدا عن رفع الشعارات - مدى قدرته الالتزام بمبادئه ومواقفه والدفاع عنها حتى آخر نفس. وبالنظر إلى طول مدة التعذيب وتنوع أساليبه يمكن ويحدث أن أنسى تفاصيل صغيرة، لكن وجب أن أشير إلى أنه ولسبب مجهول، تم تصوير فيديو لي وبالقوة ومدته لا تتجاوز الدقيقة وأنا أمشي ذهابا وايابا ورائي حائط أبيض، لابسا "T-shirt" أخضر وسروال رمادي، ويداي وراء ظهري، مع أثار الشك والفضول عندي هو أن المسمى "ع س" همس إلى الشخص الذي كان مكلفا بكتابة المحضر/تلفيقه والمسمى "ي" أن يقوما باستدعاء أحد عناصر "الشرطة العلمية والتقنية". وبعد انتهاء الاستنطاق والتعذيب وأنا لا أقوى على المشي مستقيما، نقلت مرة أخرى إلى جحيم "لاكاب"، حيث الوضع جد مزر هناك، تنعدم فيه أدنى شروط النظافة، ورائحة البول مختلطة برائحة العرق، فرائحة الأرجل غير مغتسلة ثم رائحة التدخين، كونت مزيجا كاملا من الروائح الكريهة أدى بي إلى نصف اغماء داخل الزنزانة رقم 14 دون أدنى مبالاة من طرف "المسؤولين عن هاته الحفرة اللئيمة"، والذين بالمناسبة أخذوا كل الأكل الذي تم احضاره لي من طرف عائلتي، حيت ظللت 48 ساعة تحت التعذيب والضرب والرفس والتنكيل وأنا خاوي الأمعاء تماما. بعد طول انتظار وبصعوبة كبيرة أشرقت شمس يوم الخميس، ليتم عرضي أمام "محكمة الاستئناف" أمام "الوكيل العام للملك" ومن بعده أمام "قاضي التحقيق"، ليقرر ايداعي بالسجن السيء الذكر عين قادوس، لألتحق بباقي المعتقلين السياسيين بحي التوبة رقم الزنزانة 9، المضربين عن الطعام لمدة 10 أيام، لألتحق بدوري في هذه الخطوة النضالية يوم الجمعة 17 ماي 2013 على الساعة 20h00، وذلك على أرضية مجموعة من المطالب يأتي على رأسها اطلاق السراح الفوري واللامشروط. أشير قبل أن أختم، أن كتابتي لشهادة التعذيب هاته، ماكان أغناني عنها لولا أنهم يتبجحون بشعارات "حقوق الانسان"، "العهد الجديد"، "الدستور الجديد"،...إلخ، ليس من منطق الدعاية أو الهزل، بل من منطق الجد والجدية، ومحاولة الاقناع ورسم الصورة الملائكية لدى الرأي العام الدولي بالخصوص. آمل أن أكون قد استطعت ولو في حدود معينة أن أخرج لكم أيها الرفاق وأيتها الرفيقات أيتها الجماهير الطلابية حجم الجريمة التي ارتكبتها الأجهزة القمعية في حقي، أثناء أو بعد اعتقالي وأن تزيد من تأكيدكم على الطبيعة القمعية للنظام القائم بالمغرب. وصيتي إليكم جميعا هي الثبات على موقف المواجهة والمقاومة في وجه النظام، هي المزيد من الصمود والمقاومة، والمزيد من تعميق الارتباط الجذري بالجماهير، أنا متأكد ومعي باقي الرفاق أن التاريخ سوف ينصفنا يوما وإن أنكرنا المنكرون، وسوف ينصفنا وإن أداننا المدينون، سوف يذكر أننا لم نجبن ولم نقصر، بل ضحينا بالأغلى، ضحينا بحريتنا ولازلنا مستعدين للتضحية في حدود أكبر من هاته، سواء داخل السجن أو خارجه، فإما أن نكون أو لا نكون، إما أن نعيش عظماء فوق الأرض أو نعيش عظاما تحتها. عن لجنة المعتقل.

##################################################################################################